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晚唐。第三十八窟。晚唐。第三十九窟。五代曹氏，第四十窟。五代曹氏(南北壁下曹议金夫妇行图去结体实滥觞于晚唐张义潮夫妇出行图，张图在第三百窟)第四十一窟。盛唐，晚唐。第四十二窟。五代晋天福五年后于阗国皇帝...第三百二窟:盛唐，晚唐(耳洞一)第三百三窟，盛唐，第三百四窟，晚唐，第三百五窟:唐景福年间。第三百六窟:西魏。第三百七窟:元番。第三百八窟:西夏，回鹘，第三百九窟，唐番。(密宗)。
天王堂，宋曹氏，在...
谢稚柳
|五明研究|
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【中文关键词】十六国|姚兴|天王|转轮圣王|大智度论
【中文摘要】在十六国时期，各个胡汉君主纷纷建国，汉代的旧经学已经不能满足时代的需求，十六国君主为了稳固自己的政权，必须响应时代的挑战，建立一套足以让人民安身立命的制度。在这时期，正是佛教高僧大量东来传教译经，中原人民逐渐普遍接受佛教信仰，而大部分的十六国君主也...
黎毓雯
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设计、校对之学员，不辞辛劳，义务协助，在此深致谢意。余识肤浅，尚未入道，望祈学人，诸方大德，不吝指正！
二０００庚辰年平安之夜
达观 谨序于禅心学苑
一念之间－成功的人生观 目录
...开始－人生意义
人生最简单的解释就是－“人的一生”；其意义为，尽己之力，做好自
己。所以，人生在好不在长。人生有没有意义，要问自己？有人觉得有，
故积极努力去追寻；有人觉得无，就消极...
释达观
|五明研究|
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敦煌壁画中的杖具
内容摘要：本文在对敦煌壁画中锡杖图像进行全面考察基础上的同时，与绢画、石刻、金铜器中的锡杖图像以及法门寺出土的锡杖实物等进行了比较，并结合佛教经典，就锡杖的造型...04-0036-12
杖，是人们常见的一种日常用具。在我国古代社会，杖不仅是一种助人行走的生活工具，也是一种助人休息和省力的生产工具，而且还与政治、伦理、法律乃至宗教、体育等都有着密切的关系。...
胡同庆
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所以大家在修行中有优有劣，自然分出等级来。如果合理地分别等级，菩萨是最高明的了，因为菩萨自有另外的修行之道，这就是大乘非有非无的中道。照这种又平又直的道路，当然很容易便可悟解到真理。问题在於：菩萨为什么要自讨苦吃，去修行无漏圣法，拐上九个十个弯，在六道中遭受三恶道的苦难呢?
又，声闻、辟支佛、菩萨三乘之学，就像兔、马、象三兽渡河的比喻那样，能够一下子便由深水过河，下需要先走浅水，先走了浅水再走...
不详
|五明研究|
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竖立箭靶处的遗迹。与此相关的31号窟著名壁画“成吉思汗黄金家族崇拜图”应是其后代传人主持营建石窟时所绘的对当年先祖在阿尔寨石窟活动时的真实写照。
后来阿尔寨石窟成为拖雷(成吉思汗季子)领地，拖雷的后代元世祖忽必烈及元朝国师、帝师八思巴等也在这里留下自己的足迹。据《八思巴传》记载：1271年八思巴37岁时，向大汗提出辞呈要回到西藏，而忽必烈预料八思巴寿数不会很长，此别就是永别。因此，亲自从上都...
格桑益希
|五明研究|
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唐长安佛寺壁画述论
梁中效
在隋唐强盛的国力和开放的文化背景下，绘画苑地春花竞放，生机勃发，尤其是佛教的繁荣，导致寺观壁画之盛，至唐而登峰造极。京城长安，人才荟萃，丹青妙手，盛极一时。因此，唐代最精美的壁画，不在边地敦煌，也不在唐陵地宫，而在长安佛寺之中。
一、唐代文人笔下的长安佛寺壁画
唐都长安不仅是全国的政治、经济、文化中心，是华夏精英向往的成才盛地，“...
梁中效
|五明研究|
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重要。在整理研究藏文佛学典籍的基础上，应系统研究对藏族传统文化研究具有重要资料价值和学术价值的近现代学者的藏文佛学著述。
关键词 藏族传统文化；佛学典籍；古籍整理；藏文论著
中图分类号 B941“214” 文献标识码 A 文章编号 1002－557(X)(2008)03－0218－08
藏族传统文化按原有学科分类，通称大小五明(大小五科)。随着藏学研究事业的不断发展，在藏文古籍...
阿旺华丹
|五明研究|
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顶，题于公元1614年，已为苔掩。） 胜集岩 宣和己亥冬，陆宰元钧题云：浮山三十六岩环伟卓绝，惜乎名皆鄙俗不经，予既与客集金谷岩，穷览诸岩，知大通禅师绿萝庵在大寂岩下，客有请以“大通”易去旧名...树里残阳一望收。 花鸟到春随意懒， 壶觞有兴待吟留。 诗题僧宇情皆旷， 琴□松声韵语悠。 安得此峰图在幅， 竹房终日与相酬。 （注：此刻在紫霞关，长0.8米，宽0.24米，字体为楷书。...
不详
|五明研究|
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大猩猩不仅看上去十分强壮——它们的力气是普通成年男性的10倍，它们的大脑也十分发达。野生大猩猩擅长于使用木棒，它们在过河时会使用一根木棒试探水深，或者使用灌木丛的树枝在沼泽上搭建一个“桥梁”。虽然多数灵长目动物主要使用工具帮助寻找食物，但大猩猩却更擅长利用工具解决所处环境中遇到的困难。
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佚名
|素食|环保|拯救地球|
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